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261章 犹太人越说克里奥帕特拉坏,就越说明她做对了

    在古典时代,进行著述的风气十分流行。除了这些职业学者,很多其他人物,也会进行写作,以实现各种目的。

    这些作者里的典型代表,就是罗马最知名的人物之一凯撒。在远征高卢期间,凯撒坚持进行记录和写作,把自己征战的过程,以及观察到的当地山川地理、风土人情,都记录了下来,便形成了著名的《高卢战记》。

    这部作品,最早的目的,是凯撒给元老院的年度汇报。因此,虽然是凯撒本人执笔,介绍自己的亲身经历,行文却不用第一人称。凡是提及自己之处,都用“凯撒”和“他”这样的第三人称来称呼,使得全书自首至尾,都不露主观语调和个人感情,以保持客观叙事、冷静分析的特色。因为同样的原因,《高卢战记》的分卷,也是按照年份进行的,每年的事情都汇成一卷,进行“连载”。

    不过,虽然是个工作报告,但凯撒的文笔清晰而准确,很擅长对各种政治、军事事件进行叙述,在当时就已经很有名气了。连他的政敌,都不得不承认这书写得好。而且,凯撒还是第一个亲身深入到外高卢西部和北部,甚至到过不列颠和日耳曼地区的罗马人。他亲眼目睹过当地的山川形势和风俗人情的,给罗马人带来了当时非常珍贵的第一手资料。

    因此,虽然不是专业作者,但这个代表作,还是留下了巨大的名声。凯撒本人,也敏锐地借着这个机会,利用作品的影响力,反击政敌对他的攻击。所以,除了叙事,这部书实际上还有政论的作用。

    虽然一直故意保持第三者的视角,让叙述看起来很客观中立,但凯撒也会时不时插一两句话,表达自己的观点。或者说,正是因为这些叙述看起来冷静而公正,才更有利于他进行政治宣传,不断通过“讲故事”,来提醒大家,虽然元老院里一些人在不断造谣生事,对他进行中伤,但他才是罗马最重要的保护者,一直在北方,帮助大家抵抗难缠的蛮族,维护罗马腹地的和平与安宁。

    所以,在对各种事件进行描述的时候,凯撒实际上也在不断给读者展示自己精心塑造的形象。并且,他十分擅长把控节奏,每次都是在关键时候,用简短而令人印象深刻的笔法,提一下他本人在这些艰苦战斗中的重要作用。可以说,这也是一种宣传上的能力,成功帮他得到了众多人的支持。

    凯撒在高卢七年,就写作了七卷,后来因为忙于准备回意大利,没有时间写作,让他的副手完成了第八年的连载。有说法还认为,由于这种宣传方式很成功,凯撒自己也想过继续写作。不过高卢的战争刚结束,凯撒就开始准备内战。而打败庞培之后没多久,他自己也被刺杀身亡。因此,由于作者长期不更新之后被刀了,所以后续的连载也就没能恢复……

    由此可见,不管是出于兴趣,还是出于实际目的,当时的这类著述,作用和影响还是相当大的。凯撒的情人克里奥帕特拉,也进行了一系列的写作,不过她主要是记述自己的研究,对于政治军事,反而写的很少。

    和罗马人那边的印象不同,在当地人的印象里,克里奥帕特拉的主要形象,是个很有智慧的人物,以作为医师和药剂师的贡献而出名。而且,和凯撒不同,在她死后,还是不断有人给她的作品“更新”……

    光是时人已经能够考证出来的,就至少有好几个“伪克里奥帕特拉”。其中,有一名“医师克里奥帕特拉”,大致是一世纪晚期的人,或许是个埃及本地的女医生。此人在当时颇为有名,连著名的盖伦医生都引述过她的研究成果;另外,还有“炼金师克里奥帕特拉”,以及一名写作了妇科病学著作的、同样自称克里奥帕特拉的医师,等等。

    这些人活动的时间,前后范围也非常广泛。而且,由于克里奥帕特拉本人,或者说“女法老克里奥佩特拉”也研究过药物学和医学,一些作品的真正作者,实际上不太好分辨。

    后世的药剂师们整理了“克里奥帕特拉”名下,关于香水、美容、染发的诸多药方,其中有一些被学者们认为是女王本人的作品。比如有几个药方,据称是她开发出来,用于治疗秃头的。古典时代的罗马学者们,对此深信不疑,而后世的人则对此多有疑惑,无法达成一致意见。可能后世学者的考据功底更好,而古罗马人更了解为什么要治疗秃头吧……

    实际上,克里奥帕特拉的反面形象,也是与她的这些研究密切相关的。郭康汇报说,有个流行的故事,说克里奥帕特拉会拿被判死罪的女人做实验。首先让她们服用有毒的药物,以“清空子宫”。在预处理结束之后,让男仆雷普这些女人,使她们受孕,并且通过她的医学知识,对胎儿的性别进行预测。再过一段时间,到40天的时候,她会剖开女犯的肚子,对预测结果进行确认。据说她对此颇有造诣,几乎不会失手,俨然是“疯狂科学家”的形象。

    不过,埃及的天方教学者们并不相信这个说法。他们考据之后,发现这个故事的相关记录,最早都是源于犹太人。其中的主要情节,也是在犹太人的典籍《塔木德》里叙述的。

    在克里奥帕特拉统治的时期,犹太人的国家也处于兴盛期。在当时的国王希律的统治下,犹太王国四处扩张,向北进入叙利亚,向东跨过约旦河,向南和埃及争夺西奈半岛。这些行动,使得他们在地缘上,就和埃及有了不可调和的矛盾,并且多次爆发冲突。所以,犹太人肯定不会喜欢克里奥帕特拉。这些奇怪的说法,一看就是他们故意散布出来的。

    另一方面,埃及的天方教学者们比较喜欢这个人,一部分人甚至直接把她作为正面人物看待。天方教占领埃及的这几百年来,依然时不时有女医师以这个笔名发表作品。甚至,有些书籍,疑似是男性作者写的。可能是因为男人研究妇科学和化妆品这些东西,有点掉面子,所以干脆也用这个名义,匿名发表了……

    所以,不少人都并不相信这个故事,甚至可能带上了点宿怨,有点“犹太人越说她坏,就越说明她做对了”这样的意思……

    郭康的报告里,也不认同犹太人的说法。他觉得,故事里,克里奥帕特拉的实验流程,倒是挺严密的,但这个结果肯定不对。因为她动手的时间太早,这个时候,是没办法观察出胎儿性别的。显然,这个故事是不懂行的人随便编的。

    而且,这类故事也让他觉得面熟,因为在塞里斯,也有这种“邪恶女贵族折磨孕妇”的传说。也不知道为什么,虽然隔这么远,但连题材都能这么相似,非要和孕妇过不去……

    按照郭康的调查,这个娜菲莎,也曾经以“克里奥帕特拉”的名义,发表过一些数学方面的作品。郭康对此有些意外,还给教会汇报说,怎么过了这么多年,“克里奥帕特拉”的研究范围还越来越广了……

    不过,吐槽归吐槽,对于这方面,郭康倒是没有什么反对意见,反而觉得是件好事,甚至好像因此,对她的印象都改观了不少。至于教会这边最关心的,女方是否有什么阴谋,以及有没有受人指使的嫌疑,郭康则直接表示,没有什么问题。

    他告诉教会,自己经历过李玄英那次事件,也算有经验了。根据他多方面的调查,脱欢这次,比李玄英那回,可是要简单多了。他相信,只要顺其自然,就不会有什么问题。

    他在信里还说,不应该因为有个埃及女人,就如此敏感。有没有克里奥帕特拉,凯撒都会和元老院撕破脸,这人本身对于当时局势,其实没有这么大的影响——不管是正面还是负面。同样,安东尼那样的人,本来就行事荒诞,凯撒和克里奥帕特拉没有闹出的问题,他就能闹出来,本质上是他自己既无实力,心性也不行,换个其他地方,一样会搞出这些幺蛾子的。

    而且,仔细分析起来,克里奥帕特拉也不是埃及人,而是广义的希腊人。与其小心埃及女人,不如说应该小心希腊女人才对。在这种问题上,应该就不需要他细说了吧?

    教会的一些人士,照搬古典时代的说法,认为应该小心“东方”女人。但这个概念太大,又太小了。

    如果是看东方这个概念,那么塞里斯都能算东方,这个概念太大太含糊,没有什么意义;而如果是“小心女人”这个意思,那么只小心东方女人,范围又太小了——不止是希腊女人、波斯女人、塞里斯女人,会到处惹事,危害国家;“西方”的那些,难道就少了么?

    别的不说,最近,这边的法国人还在悲观地告诉他,说只要伊萨博王后还在执政,国家就肯定要完蛋。这件事,恐怕是不分地域和民族的……

    郭康最后还表示,他一直坚持认为,如果条件允许,那么最好不要给予任何人超出自己能力的权力。对于妇人,这个问题就更加明显。因为这年头,男人很多都是通过战争和考核,层层爬上去的;而妇人获得地位,大多是因为血统和婚姻,与本身能力没有太大关系。

    在罗马,也有不少男人得益于自己的出身,得到了更高的位置。但哪怕他自己这样的世侯子弟,该打仗的时候,也是一刻也不能犹豫,就得去和敌人拼命。他家这几代人,每个支系的每一代,都有在战场上为国捐躯的,而且往往不止一个。虽然说着难听,但罗马现在这个四战之地的环境,如果能力不足,还不如放弃世家继承人的权力,去当个富家翁呢——女人会遭遇这么严酷的考验和筛选么?

    郭康论述说,从这个角度看,绝大部分女人都是不幸的。这个不幸在于,她们被几乎不可抗拒的诱惑包围着。她不被要求奋发向上,只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时,已经为时太晚,她的力量在失败的冒险中已被耗尽。因此,这些女人实际上已经失去了相当一部分社会性,和作为公民应该具备的能力——也就是亚里士多德等人所说的,只是个“大儿童”,没法变成一个完整的、能够履行责任的公民。

    而为什么女人会处于这个境遇呢?这是因为目前社会发展的阶段,人类开发的各种技术和社会学工具,尚不足以提供足够的辅助,弥补女人天生对男人的劣势。也是因此,社会不可能给予她们真正有挑战性的任务,并且由此赋予她们真正的公民权力,否则,就会让整个社会遭受不可忍受的损失。

    他还专门提醒大家,女性其实不止是一个性别,而是一种“状态”,是人在社会中的一种定位。所以,按照这个理论可知,不给女性完整的公民权力,才是合理的。因为她们的定位,就不是正常的公民,当然不应该获得对应的待遇。

    而如果一些女人能够和男人一样,通过战争或者考核,展示出了超出普通妇人、而近乎于男人的能力,那么她在社会学意义上来说,就已经摆脱了女人的处境,实际上就是一个男人了——这样的人,就可以等同于男性看待,也就是哲学家们所说的“荣誉男性人士”了。

    那么,谁可以决定这些女人,到底是能得到公平的待遇,还是造成破坏呢?在郭康看来,这也是由男人决定的。说到底,不管东西方,让女人搞出这些事情,其实还是男人的过度纵容导致的。但是,郭康对于脱欢非常有信心。在他看来,完全可以不用管这些,因为脱欢比他还更懂得用人呢。这些人在他手里,也就不会有什么麻烦了。
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