方乾鹤保持着那有些别扭的“龟鹤”姿势，只觉得全身筋骨都像被拉伸到了极限，酸痛难当。张之维见他额角已渗出细密的汗珠，便让他停了下来。
“好了，在根基未稳之时，修行需循序渐进，以打牢基础为主。”
方乾鹤如蒙大赦，缓缓地舒展开身体，只觉得一阵前所未有的舒泰感从脊柱蔓延至四肢百骸，先前那股酸痛感非但没有让他疲惫，反而让他感觉混身充满了力量。
他揉捏着身上酸痛的地方，好奇地问道：“师父，您刚才说了后三关的一些信息，那么前三关呢？”
“前三关嘛……”张之维说道，“为了方便你理解，我把人体分为了三节，分别是精气神三关。前三关是从上到下，眉毛中间的印堂，到胸口中间的膻中，肚脐下面的下丹田，这就是前三关。”
“正所谓‘玉液琼浆，下十二重楼，直达绛宫’，就是当你修行的时候，这口水源源不断，不同于平时寡淡无味的口水，它是清淡清甜的，在道家叫做‘玉液琼浆’。”
“它从喉咙的骨头一节一节软骨十二重下来，所以是‘十二重楼’，‘直达绛宫’，就是下到心脏这个地方。”
“这种‘玉液琼浆’不是像吃糖吃饭那样的吞咽，而是要把舌头提起来一点，如此一来，口水就会一直往下。”
“身体吸收的‘玉液琼浆’越多，身体越来越健康，这是一种保养先天之炁，保养性命的方法。”
“这就是前三关和后三关，至于具体怎么运用，讲究“冬至一阳生”，也就是由海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾卦到顶。这个由下面上来叫‘督脉’。”
“督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样挂在这个背脊骨上。”
“人和畜生不同，畜生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同。所以畜生道又叫旁生也就是横生。”
“控制炁，把我刚才说的路线走下来，就叫走三关，如果连同后三关一起，周流身体一圈，这就叫做‘小周天’。”
张之维看着方乾鹤，笑道：“道理都给你讲明白了，现在，你按我说的，自己试着走一遍。”
“是，师父！”方乾鹤立刻盘膝坐好，眼观鼻，鼻观心，努力让自己沉静下来。
他按照张之维先前所授，尝试调整呼吸，使之变得深、长、细、匀，同时舌尖轻抵上颚，意守丹田。
起初，他只觉得呼吸有些刻意，体内并无特殊感觉。
但渐渐地，随着心神愈发宁静，他感到口中津液自然滋生，不同于往常，这津液带着一丝若有若无的清甜，正是师父所说的“玉液琼浆”之雏形。
他依言微微提舌，让这津液缓缓咽下，仿佛一股清泉，顺着喉咙缓缓下行。
张之维在一旁指导：“意随气走，勿忘勿助。想象这股暖流，自尾闾悄然生发，如地泉初涌，缓缓沿脊柱上行。过尾闾时，当有微微发热、酸胀之感，如同炭火微烘……”
方乾鹤凝神静气，努力去感知。
果然，在心意专注之下，尾闾处似乎真的泛起一丝极其微弱的温热感，若有若无，如同黑暗中一点星火。他心中一动，试图用意念引导这丝暖意向上。
张之维仿佛看透了他的心思，出言提醒：“莫要强引，炁这个东西，玄乎的很，你越想操控它，它就越不好操控。”
“这就好像识文认字一般，你越是盯着这个字，越是去想它，就会越是觉得它陌生。而若不去想字，想你要记载的事情，描写的景物，那就会自然而然的写出来。”
“所以你要放下操控自己的炁的想法，气之行，如水之流，贵在自然。你只需静静观照，如同看顾一缕轻烟，它自会寻路而上。”
“遇夹脊关时，或有阻滞之感，如同轻舟遇浅滩，不必焦躁，保持呼吸绵长，它自会过去。”
方乾鹤依言放松，不再刻意驱动，只是保持着那种“观照”的状态。
那丝微弱的暖意果然开始极其缓慢地沿着脊柱向上移动，行至夹脊关附近时，确实感到一种无形的滞涩，仿佛穿过一片浓稠的雾气。
他谨记师父教诲，不急不躁，只是维持着深长的呼吸和清明的意念，渐渐地，那股滞涩感慢慢化开，暖流得以继续往上，顺利升入头顶泥丸宫。
刹那间，方乾鹤只觉头脑一阵清明，如同云开见日。
“好！”张之维继续道：“炁已过三关，上达泥丸。此刻，当引炁下行，由督转任。意想天降甘霖，自泥丸宫缓缓而下，过印堂，降膻中，归入下丹田。此乃‘任脉’之道，主滋养、收纳。”
方乾鹤心领神会，引导着那团变得明显些的暖意，从前额正中缓缓下行，经过眉心印堂，降至胸口膻中，最后沉入小腹丹田。
完成这一个循环后，他只觉得周身暖洋洋的，异常舒泰，先前因练习龟鹤姿势导致的酸痛竟也减轻了大半，精神更是前所未有的饱满。
他缓缓睁开眼，眼中闪烁着惊喜和明悟的光芒，看向张之维：“师父！我完成一个‘小周天’了！”
张之维微微颔首，笑道：“初次尝试，能模糊感应到炁行路径，已属难得。为师的那些师兄弟，你的师叔师伯们，有的掌握这个，甚至花十天半月的都有。”
“这都是师父您教的好！”方乾鹤连忙说道。
这也确实是实话，修行很多时候都是师父领进门，修行看个人，很少有人能像张之维这样把修行中的各种道理，各种细节都掰开了，揉碎了喂人嘴里。
大多数人都是即便自己会练，但也教不出来，就好像用腿走路一样，身体健全的人都会走路，但能说出做出走路这个动作，需要运用那些神经，那些肌肉的人可就不多了。
这需要对自身性命了若指掌的人才能说清楚。
“我教的再好，终究也只能略微的提点你，修行还是你个人的事。”
张之维说道：“学会运转小周天这只是开始，离真正的‘河车运转’、周天通畅还差得远。切记，今日之感，乃心息相依、意念专注之功，切不可心生骄躁，贪功冒进。往后修行，仍需持之以恒。”
“是师父！”方乾鹤一脸郑重道：“弟子记住了。”
张之维点头：“学会了运转小周天，及其个中的细节，接下来，为师来教你天师府的入门功法，也是最最重要的功法《金光咒》。”
闻言，方乾鹤陡然信奉起来，光是得炁，不算异人，就算是会运转小周天，都不能完全算是异人，只有掌握异术，掌握能力的人，才能成为异人。
金光咒虽然是天师府的入门功法，但却是道家八大神咒之一，它的威名，他不止是听过，这段时间更是天天见到，看着长辈们一个个体覆金光，敲上去铿锵作响，他别提多羡慕了。
张之维说道：“修行金光咒要比单纯的运行小周天难一些，我们道教有三洞四辅。”
“三洞是洞真部，洞玄部，洞神部，四辅是太玄部，太平部，太清部，正一部。”
“咱们自然是正一部，而我们修行的‘金光咒’，是属于《太上三洞神咒》里的，而《太上三洞神咒》属于洞真部经典，所以，‘金光咒’一般是被归于洞真部。”
“但实际情况嘛，‘金光咒’应该是介于洞真部和洞神部之间的道门经典。”
张之维说的洞真部，洞玄部，洞神部是道教的一种说法，也可以称之为流派，各个流派有各个流派的经典。
说起来很复杂，简单归纳一下。
洞真部的经典，就是以修行性命为主的，全真教的那一票道士，应该归于洞真部，金光咒也修性命，所以也在此道。
洞玄部的经典，就是以摆法坛，搞科仪为主的，像张之维的飞剑诛魔法坛，就是洞玄部的能力。
茅山上清宗的老道士们，大多修行此道，此道也最为繁琐，所以他们往往很耐得住性子，多年不下山。
此道的经典，就是典型的威力大，但需要布置科仪，也就是技能引导时间长，拉开架势后会很厉害，但在突袭的情况下，那就要遭老罪了。
剧情里，上清宗的叛徒赵归真，之所以能轻而易举的就从上清宗跑出来，这也是原因之一。
至于洞神部的经典，那就是符箓了，其他的招鬼，赶尸等等异术全都是洞神部的经典。
野茅山虽然不被认可，但他们会的很多法术，都应该是洞神部的。
在很久之前，三洞泾渭分明，但到了现在，大一点的道门，基本都是三洞混修，全真教的都去用符箓了，像王蔼这个武当的，不也经常用什么障目香之类的符箓吗。
而金光咒，因为设计符咒，以及附带的金光效果，所以也能算是洞神部的手段。
至于具体是洞真还是洞神，那就得看自己的修行侧重了。
譬如在张之维的手里，这金光咒就是洞真部的，而在张怀义的手里，那就是洞神部的了。
虽然张之维觉得，金光咒的本质是修行性命，金光只是其中的副产物，但这也只是他觉得，修行是一件很私密的事，路都在自己的脚下，你要硬去把金光咒当术，往洞神部修，张之维也不会多说什么，哪怕这人是自己的徒弟。
“你打算是走洞真路，还是走洞神路呢？”张之维问。
这个问题算是把方乾鹤给问住了，这段时间内，他和其他新入门的小道士也有过很多交流，虽然他很久都没正式修行，但作为小天师的弟子，大家对他还是很尊敬的，一些修行上的事也都愿意和他说，但他不记得，那些师兄弟的师父们让他们选洞真还是洞神来啊。
“师……师父……您是怎么选的呢？”方乾鹤问。
“我是选的洞真这条路，主修性命，而金光只是其中的副产物。”张之维说道。
“那我要选洞真部。”方乾鹤一脸坚定道。
“行，”张之维笑道：“选洞真部的话，起始会慢一些，初期在金光上肯定是不如专修金光的，但性命修为上来了之后，就会有较大变化了，而且，这个变化不仅仅是金光上的，是一切手段，但这是一个很枯燥的过程，希望你能坚持下去。”
“师父，弟子虽然不算聪明，但我有一个优点，那就是会把一件事，持之以恒地做下去。”方乾鹤再次说道。
张之维点了点头：“既然如此，接下来我传授你金光咒，修行金光咒需要存思，也就是在你打坐运炁的时候，还要配合叩齿，念经，指诀等一些仪轨，来达到更好的性命修行的效果。”
随后，张之维给方乾鹤讲述了一下各种仪轨的细节后，道：“说的再多，不如切身实地的感受一下，现在，你按照我刚才给你讲的来，我则是用金光引导你体内的炁，按金光咒的行炁规矩走一遍，你记得把这个行炁路线记住。”
方乾鹤立刻坐好，开始运炁。
之前的小周天，只是单纯的运炁，如果依照这个方法练，可以强身健体，但一辈子也别想拥有能力，对性命的提升也很有限，而修行法门，其实就是在这个小周天的基础上，多走几条经脉。
张之维走到方乾鹤面前，伸出一根手指，指尖上亮起一抹柔和而不刺目的金光，轻轻点在了方乾鹤的眉心，他的金光进入方乾鹤的泥丸宫，并开始往下，精准地找到了方乾鹤体内的炁，然后抓着它开始行炁。
“放轻松，不要抵抗，把它交给我，凝神，静气，跟着我的引导走。”
张之维的指尖金光，就如同一支在地图上描绘路线的画笔，牵引着方乾鹤的炁，开始了一场前所未有的“经脉之旅”。