当他们生活在公元前2200年以上时，没有“公主”这个名字。直到秦始皇才正式承认公主的地址。与此同时，周王的女儿只被称为“王姬”。但作为天子的女儿，王姬有特殊待遇，他们的婚礼，由“公众”主持。“公主”是这种礼仪的缩写。战国时期，周朝衰落，诸侯的女儿也使用这种礼仪和称谓，这被视为一种放逐，而不是正式的官方称谓。
然而，蛾子女王的姐妹们是真正意义上的公主。(像我们周围的孩子一样，他们也被称为公主，所以不要拿定主意。哈哈)他们是姚迪和方艺荀的女儿:易娥皇和易女英。他们有一个共同的丈夫，舜帝姚崇华。
然而，为什么两位杰出的公主同时嫁给同一个男人？
在氏族社会的婚姻习俗中，娶妻子的男人有权选择。征得岳父岳母的同意，他可以决定是和妻子的没有丈夫的姐妹结婚，还是要重新结婚。
这一制度正式成为周朝贵族特有的一种礼仪制度。它被写进礼仪法，被称为“迎制”。“仪式婚礼”明确规定:“娶一个女人必须跟随她的侄子，这就是所谓的迎”。充当“通奸者”的女人基本上是男人正式妻子的姐妹或表兄弟姐妹。“颖”的地位自然比妾高得多，但也比丈夫的正式妻子低，从属于正式妻子。
后人推测尧帝娶了一个女人后使用了这种制度。人们普遍认为正式婚礼应该是姐姐娥皇，而妹妹女英是姐姐的妻子。
简而言之，娥皇和女英有一个共同的丈夫，舜帝姚崇华。
舜帝的姚崇华应该爱上这两姐妹，因为舜的父亲不同意与伊拉克部落的婚姻。在这种情况下，舜采取了“不通知就结婚”的方法。这应该是他爱的表达。
尧帝和舜帝都是中国古代德智体兼备的统治者，被后世视为楷模。由于她父亲和丈夫的名声，娥皇·女英也成为中国古代女性的最早榜样。
经过几十年与丈夫和教子的普通婚姻，他们跟随他走上了“南方之旅”(事实上，他们可能已经被余……流放)。
当我来到湖南苍梧山的时候，舜帝已经很老了，不能再生病去世了。
失去丈夫的王太后的妹妹，面对奔流的湘江痛哭流涕。
流水已经远去，就像她们的丈夫再也不会回来，也不能复活一样。藜蒿无边无际，河雾无边无际，增添了悲伤。
无法返回北方，痛苦难以停止。痛哭之后，娥皇女王在湘江自杀了。
据说他们的眼泪滴落在湘江边的竹子上。眼泪不会褪色，会有斑点。
他们死后，被视为湘江女神。根据他们的生活状况，娥皇被称为“向君”，女英被称为“湘夫人”。湘江边沾满泪水的竹子被称为“费翔竹”。
他们在历史上没有留下更多的事迹，只有诗人和书法家在他们的诗歌中哀悼和纪念他们的人物。到目前为止，只有几棵竹子被风吹动过。