一般来说，事情发生得越早，人们的印象就越模糊。上个月发生的事情总是不如这个月发生的事情清楚，童年发生的事情也不如青年时期发生的事情可靠。
就像阴影渐行渐远，当你转身离去时，衣服、头发和鞋子在你的眼睛里清晰可见。你走得越远，你的影子就越模糊。在地平线的尽头，只剩下一个黑点，最终都消失得无影无踪。
中国历史上的许多人和事恰恰相反。年龄越大，越清晰。柳下惠内心平静的故事是典型的。
柳下惠(又名刘霞季)，姓詹，被命名为“秦子”。春秋时期，人们比孔子更早。
这本字典解释说，“抱着胳膊坐着并不混乱”:柳下惠把这个冰冻的女人裹在怀里，没有发生猥亵行为。形容男人在性关系中是正派的。出版《诗经》的潇雅·项伯说:“你的儿子为什么不像柳下惠？如果你抓不到你的女儿，你的同胞不会称之为混乱。”
历史材料的演变对于如何坐在手臂上以及如何不搞砸是非常有趣的。
《荀子·概》包含:夏紫穷，易爇县鹌鹑。男人说，“你为什么不做一名官员？”“如果总督对我傲慢，我就不会当部长。我再也见不到那个傲慢的医生了。毫无疑问，柳下惠和后门的人穿着相同的衣服。这不是一天的新闻。”
唐阳洛注:“柳下惠和任贤的儿子展出后，他成了一只著名的鸟，住在刘霞。他被称赞为恩人，与冀平起平坐。后门，这位先生把后门留在基地。夏紫说柳下惠的衣服和后门的一样。毫无疑问，当时的人很奇怪。他说他满足于贫穷和卑微，他没有意识到。这不是一天的新闻，但已经说了很久了。”杨志的笔记根本不涉及女性，荀文的本意与后世所谓的“坐而不乱”无关。
西汉初年写的《石矛古埙传象博》说:“过去，严叔子一个人在房间里，而邻家的李福一个人在房间里。晚上，暴风雨来了，房间被打破了，女人来了，颜淑子接受了，拿着蜡烛。穿上旦尼尔，蒸熟，然后缩小房子。他认为没有必要评判他。如果是法官，宜若鲁伦兰。鲁智深的人房间里只有男人，而邻家的黎族女人独自在房间里。晚上，当暴风雨来临，房间里挤满了人时，女人会向它倾斜。那个人关上门，拒绝接受。女人对他说，“为什么孩子不接受我？”男人说，“我听说过。男人和女人不会在一起生活60年。我现在很年轻，我也很年轻。我不能接受孩子。”女人说，“你为什么不看看情况，说如果你抓不到你的女儿，中国人不会称之为混乱。”男人说，“我做不到，因为我做不到。我将从我不能做的事情中学习。孔子说:“那些想向别人学习的人不是这样的。"
这是“无紊乱坐着思考”故事的雏形。然而，这一次和柳下惠生活的时代已经有几百年不同了。
直到元朝的胡炳文(1250-1333)在《纯秋梦》一书中出现了一个故事:“刘路·夏回，姓詹·秦明，晚上到首都外面旅行。天很冷的时候，突然一个女人来到了避难所。她害怕自己会冻死。她坐在自己的怀里，用衣服盖住自己，直到天亮。”
元末明初，陶宗彝的《南村弃耕，第四卷，无乱依恋与傲慢》记载“柳下惠晚上呆在郭门，有些女人来了，怕冻死。他们坐在臂弯里，直到天亮。”
元明两代到春秋时期已经有16700年了。柳下惠的“无紊乱坐着思考”的故事已经完全成形，这难道不奇怪吗？因此，这个故事的真实性不容置疑。
首先，对这件事本身有太多的疑问。
即使我们不能从刘先生的生理角度理解它，让我们从另一个角度来思考:如果有这样的事情，是谁传播的？只有两种可能性。
一个是，女人说。然而，有可能吗？一个女人能优雅地在陌生男人的怀里躺一夜，然后害怕这个世界不会做出重大的宣布吗？
另一种可能性是柳下惠自己说的。如果是这样，柳老夫子就够无耻的了。这不是为了损害别人的荣誉吗？
第二，如果柳下惠真的发生了什么事，为什么在事件发生之初，直到汉朝，当时有些人知道一点点，元明时期完全了解了事件的前因后果，才在世界上传播开来？
是因为在元明时期出土了大量文物，胡炳文和陶宗彝才不得不观看整个故事吗？显然不是。即使有文物，他们也不能表现出如此戏剧性的情节。只有一个解释:胡炳文、陶宗彝等人在撒谎！
众所周知，宋明时期是理学在我国盛行的时期。他们呼吁“保护自然原则，消除人类欲望”，高度赞扬男人和女人的给予和接受，并主张“饥饿是小的，不诚实是大的”。
为了建立这一理论的模型，当时不可能找到人。谁不知道是谁？所以，我们在古代不得不乞求帮助，而让这种神经病一般的行为依附于谁呢？春秋时期，柳下惠是合适的人选。
首先，它太旧了，任何人都无法核实。
第二，他曾高度赞扬儒家学说的伟大成就，儒家学说是最神圣的老师。他在鲁国当医生，以礼治国，以信修身。他还是鲁国的法官，负责刑事监狱，以和平的方式执法，以道德的方式治理国家。孔子称赞他为“一个说话和谐、行动担忧的人”。孟子称赞他为“圣者”，将他与伯夷、易贤、孔子相提并论，而后者佛陀则是“圣者”。圣徒尊敬的人是因为这种不自然的事情而容易被接受的人。
根据这一推论，毫无障碍地坐着只是一个流传了几千年的美丽谎言。这是一个源于服务某个想法的神话！