国籍与民族主义
要理解民族主义，首先必须知道什么是民族。民族是指处于一定历史发展阶段的人们，作为一个群体，以共同的语言、共同的文化生活和共同的民族文化特征表现出来的身份，形成的稳定的群体。
民族主义，也称为民族主义或民族主义，是一种包含民族、种族和民族三种身份的意识形态。它主张把国家作为人类群体生活的“基本单位”，作为塑造特定文化和政治观念的概念基础。具体而言，它主张族裔群体是“国家存在的唯一法律基础”和“所有族裔群体都有自决权和建国权”。民族主义和爱国主义是分不开的。文明社会过去强调少数民族社区，同时关注国家或政府宣布的文化或政治社区。
民族主义还特别指民族独立运动的意识形态，即以国家的名义提出文化和政治主张，这现在常用来形容英国。民族主义也被称为团结民族社区的理论。民族主义的两个衡量标准(和不同的方法)是本尼迪克特·安德森的“想象社区”和利亚·格林菲尔德的“民族主义:通向现代化的五条道路”。
民族主义者根据明确的标准定义民族，将自己与其他民族区分开来，并判断“谁是民族之一”。它的标准可能包括共同的语言、文化和价值取向，但今天最重要的标准是民族意识，即其中的民族归属和地位。民族“身份”既与上述两者有关，也与族群中的“归属感”有关。民族主义者认为国籍是排他性的和非自治的，也就是说，不能像其他自治团体一样自由加入。
民族主义认为人类活动具有民族特征。每个民族都有自己的民族象征、民族性格、民族文化、民族音乐、民族文学、民俗，甚至在某些情况下还有民族宗教。作为一个国家的一员，个人分享国家价值体系和国家身份，崇拜民族英雄，吃国菜和从事民族体育。
随着民族国家成为国家结构的主流，民族主义对世界历史和地缘政治产生了巨大的影响。世界上绝大多数人口生活在——至少名义上是——民族国家。“国家”这个词经常被误认为是这些国家的政府。民族国家的目标是确保国家的生存，保持其特征，并提供一个民族文化和社会特征(民族精神)可以主宰的地方。大多数民族国家借助文化和历史神话来证明它们的存在和合法性。
民族主义者承认“非民族国家”的存在。事实上，早期的民族主义运动经常针对帝国，如奥匈帝国。梵蒂冈是一个主权国家，它的存在是为了天主教的领导，而不是为了国家。伊斯兰主义者寻求世界各地建立的哈里发作为另一个非国家的榜样。
任何具有民族身份并将民族国家视为法律体系的人都可以被称为“民族主义者”。根据这个概念，大多数成年人是“消极的民族主义者”。然而，所谓“民族主义”现在指的是通过政治活动(或涉及军事事务)支持民族主义者的主张，这可能包括分裂主义、民族主义、军国主义，甚至极端情况下的“种族清洗”。政治学(以及媒体)倾向于关注这些极端类型的民族主义。正如前苏联部长会议主席尼·里日科夫在评估1990年巴库发生的针对亚美尼亚人的极端民族主义时所说的那样:民族主义——这不是对这个国家的爱，而是对其他国家的仇恨。
民族主义和民族主义
首先，我们必须区分国家之间的差异。种族群体不同于国家，因为一个国家的建立不需要有共同的语言。一个国家可以组成一个国家，许多民族可以组成一个国家，而民族必须有自己的共同语言。一个国家可以属于一个国家，也可以属于几个国家。
民族主义建立在国家至高无上的基础上(例如苏联)，而民族主义建立在国家至高无上的基础上。
族裔群体和族裔社区
“族裔社区”一词是指在同一地区(即国家)和同一政治和经济生活中由多个族裔群体表现出来的群体，族裔群体之间没有太多的文化联系。
民族主义和种族主义
不可否认，少数民族也采取血缘关系的形式，但他们的差异太大了。种族主义指的是以自我为中心的态度。认为民族差异决定了人类社会的历史文化发展。它认为，它所属的群体，如族裔群体、族裔群体或国家，优于其他群体。它属于一种极端的意识形态，也是当权者用来孤立和压迫外国人的工具。
民族主义与民族概念
虽然民族主义理论的诞生并不意味着我国历史上没有国家。民族主义只是将国家的概念系统化和理论化。
语言与民族主义
通用语言是民族特色之一。例如，在法国大革命之前，布列塔尼和奥克在法国当地说英语，他们不能互相交流。标准法语在全国大部分地区被广泛使用，是主要语言，但是在革命之前，没有一种国家语言成为非法语言区。例如，凯尔特命名在布列塔尼被禁止。民族国家的形成和独立后自身的巩固通常伴随着限制、取代或拒绝少数民族语言的政策。这加速了社会语言学研究所注意到的趋势，即高级语言取代低级语言。参见法语政策。
一些理论家认为，民族主义在19世纪成为一个突出的流派，因为识字率的提高使语言成为一个重要的统一工具。更多的人阅读报纸、书籍、小册子等等。印刷的广泛普及提高了他们的阅读能力。历史上第一次，他们能够在家乡之外发展广泛的文化认同。语言之间的差异也是同时固定的，并分成方言。不同的语言群体是相互排斥的。
从爱尔兰到印度的民族主义积极分子提倡传统语言如凯尔特语、希伯来语和印地语的教学、保存和使用。参见语言复兴。
美国一直是一个欢迎多民族移民的国家，对英语以外语言的歧视仍然很明显。其中，德国就是一个生动的例子，它在第一次世界大战期间在美国被连根拔起好几次。法语和意大利语几乎已经从日常生活中消失了。今天，西班牙语是美国许多地方的第二语言。一些政治人物，如帕特·帕特·布坎南，曾故意反对西班牙语作为美国第二语言的兴起，因为害怕传统体系受到侵蚀。
在殖民时期，阿拉伯世界被迫不同程度地学习土耳其语、法语、西班牙语和英语。殖民时期结束后(主要是第二次世界大战后)，经过“阿拉伯化本土化”的过程，阿拉伯语的复兴被用来统一阿拉伯国家，促进泛阿拉伯主义倡导的广泛的阿拉伯认同。阿尔及利亚和西撒哈拉正在进行大规模的阿拉伯本地化，每一个国家都免费提供法语和西班牙语到阿拉伯语。
然而，阿拉伯世界的一些民族主义者正试图摆脱官方语言，将传统的阿拉伯语作为外语使用，这种语言通常无法与名义上的阿拉伯国家的文盲人口交流，名义上的阿拉伯国家在政治上是阿拉伯化的，但在语言、文化和种族上不一定如此。这一政策是由埃及学者和民族主义者艾哈迈德·卢特菲·赛义德在20世纪中期在埃及倡导的。他称埃及官方语言为埃及人的母语。最近的埃及语言学家和埃及古物学家巴尤米·安迪尔研究了“现代埃及人”，他认为从民族主义的角度来看，“现代埃及人”与阿拉伯语“无关”。他声称，从科普特语继承而来的第四种古埃及语言在句法、形态学和音韵学上涉及阿拉伯语。
与强调少数民族语言与阿拉伯语无关相似，努比亚人与埃及和苏丹分离。一个更成功的例子是柏柏尔人，也称为阿马齐格人或伊玛兹根人，与摩洛哥分离。
民族主义和极端主义
在一个稳定的民族国家里，民族主义对日常生活有许多影响，但它通常是隐藏和看不见的。迈克尔·比利格·比利格(Michael billig Billig)的“平庸的民族主义”理论认为，一天一天，越来越不明显的民族主义影响着居民的思想。在西方民主国家，仇外心理和移民团体经常称自己为民族主义者，以避免贬义词种族主义。持有这一立场的政党可能会有许多支持者并进入议会。光头党等小型知名团体也称自己为民族主义者，是民族社会主义或白人至上的委婉说法。其他国家称他们为极端民族主义者，带有明显的贬义。看沙文主义和沙文主义。
民族主义是一个包含法西斯主义等政治意识形态的因素。极端主义这个词通常在这里使用。然而，简单地将法西斯主义表达为极端的民族主义形式是不正确的。法西斯主义一般指始于意大利的种族民族主义和民族民族主义的结合，显然受到纳粹主义的影响。对于阿道夫·希特勒在地缘政治上的野心来说，帝国主义可能是一个更好的描述，纳粹德国统治下的许多广阔地区在历史上没有德国人的痕迹。与典型的欧洲民族国家相比，纳粹德国是独一无二的。