在我过去无数次抢劫中，我放弃了最初的抢劫，开始于最后。我从一个地方游荡到另一个地方。我遭受了许多不公正和憎恶。我从未犯过任何罪行。我经历了许多灾难，我的恶行已经成熟。这是世界上人们力所不及的。
菩提达摩
所谓“菩萨怕生，众生怕果”。圣者像佛陀一样，可以躲避业力之轮中的六大分裂，但不能躲避九难的业力。在佛教看来，因果不是空的，万事皆有因，勤奋有三大回报，没有人可以逃避。善有善报，恶有恶报。一切都是自己种植的结果。没有主宰的命运。一个人应该吞下所有好的和坏的结果。
然而，有趣的是，好的回报和坏的回报有一个执行者。这个遗嘱执行人是前世的债权人吗？如果是，不要说好的，如果是坏的，他是前世的受害者，他是今生的迫害者，他是否应该在来生再次偿还罪过而陷入因果的恶性循环？
例如，佛陀在他的《三灾九难》中解释说，堂弟德瓦达塔推山压佛:佛陀说这是因为“在过去无数次抢劫中，他和德瓦达塔是同父异母的兄弟。为了争夺财产，佛陀把他推下悬崖，用石头砸死他”。因此，这是推山伤脚趾的罪行。然而，当德瓦达塔显然是在寻求报复和讨债时，结局就跌入了地狱。
此外，妓女孙托里诽谤佛陀。佛陀说那是因为他曾命令他的爱人孙托里去勾引一个佛陀，甚至在过去无数次抢劫中杀死她来陷害佛陀。这就是为什么孙托里声称怀孕并在这个世界上诽谤佛陀。
然而，因果在哪里？过去孙托里是个妓女，被佛陀杀死。孙托里仍然是这个世界上的一个奸妇，已经被那些诽谤佛教的人杀死了。看来桑托里只是因果报应的工具。虽然她的命运很悲惨，但她有一些特别之处。她超越了业力。
回到主题，佛陀生活中的另一个重要人物，类似于第六天妖王波旬孙托里，似乎也没有因果报应。
首先，让我们来看看魔波十天的性格矛盾背景:人们说魔波十天是一个扰乱和诽谤佛陀的人。佛陀讲道第四十二章中的“饶神佛”一章说，魔波十天尊重佛陀，佛陀就是这样说的，证明了须陀罗的果实。“阿迦玛”说魔波十天是逆佛乱僧，经常跟随佛和佛弟子，扰乱他们的修行。佛陀是一个超越业力之轮中六大分裂的存在，因此魔波十天也超越了六个，但并不属于三个世界和六个世界的所有众生的存在。
其次，让我们来看看十天魔波和佛陀形成的梁紫。众所周知，十天的魔法浪潮害怕佛陀会削弱黑暗势力，所以它在菩提树下组织了一场轰轰烈烈的魔法战争。当然，结局是为期十天的魔法浪潮惨败。根据佛经记载，战败后，魔波被迫向佛陀投降，成为欲望世界的领袖。
最后，看看过去的生活和未来的生活。根据《杂宝经》，佛陀说，在过去的生活中，波旬建造寺庙，接受戒律，支持比才，所以他在这一生中有很大的魔力，成为了大恶魔。《大慈大悲经》记载，佛陀涅槃时，魔波放酒庆祝，然后快乐地死去，坠入无尽的地狱。
《魔波十天》的人物传记如上，但其中的因果是什么呢？在过去，马波是一个伟大的好人，在这一生中，他成为了一个伟大的魔鬼国王。这是“好有好报”吗？就生活条件而言，这的确是不错的回报。伟大的恶魔国王享受着世界上所有的荣耀和财富。
但是现在你已经变成了恶魔，你应该履行你的职责。饶佛是恶魔的职责和使命。魔波十天做到了这一点，但他被摧毁、压制，结果是跌入地狱接受惩罚。
这很奇怪，这显然是十天过去的一种神奇的波善事业，但却得到了后果。从这个角度来看，因果有时会出错。第六天，波旬勋爵只是为他人实现因果关系的一个棋子，但他没有因果关系。