北魏巴托部的最初建立，原本是五胡的一部分，是“中国混乱”趋势的延伸。在中华人民共和国成立期间，连续三代强大而勇敢的君主及其继任者和皇帝都能够努力工作。最后，他们脱离了五胡国家的原型，成功地统一了北方。然而，他们步入了大国的行列。结果，他们最终确立了宋齐盛衰时期南北对抗的绝对优势。
鲜卑领导和汉族独特的力量、团结和组织是他们取得优势的条件。汉族人愿意与胡人合作，追求崇高的政治理想和现实的期望。他们可能既有既得利益。取得主权的胡人，虽然已经接受了汉族环境中的汉族文明和地方化，但没有足够的包括先进汉族在内的行政经验，其统治的行为本体具有高度的技术性和艺术性。
以汉族为主体的胡汉联合政权的地方政治，与汉族政权时代相比并没有改变。改变主意的胡领导人建立的上层统治网络不能脱离汉族。北魏汉族政治比例如此之高，一方面为已经本土化的鲜卑人的再本土化和再教育提供了指导。另一方面，它应该关注自身，追随南方，把社会地位、经济潜力和政治紧密结合起来，从而塑造氏族的形式。换句话说，这种特殊的氏族在南北朝时期就已经存在于中国的南方和北方。
拓跋鲜卑地区汉族文化的强烈影响可以追溯到本世纪下半叶，当时拓跋鲜卑定居绥远，并将其疆域扩大到山西北部。在四世纪上半叶，当金朝控制的自治区“傣族”成立时，已经有了迹象。当时，他们自称是轩辕的苗族，汉族人引以为豪的最早祖先是他们自己的祖先。
根据鲜卑部落的古老习俗，南朝用辫子称呼北魏为“卢梭”。另一方面，北魏根据长江洪水称南朝为“岛屿蛮族”。“夷”这个词最初只指汉族，后来被北魏用来指导这个朝代。这说明北魏鲜卑人是如何在思想上和实质上转变为汉族的，他们参与了汉族社会，并受到了依靠教权的北方宗族的极大影响。在5世纪，北魏鲜卑人只能保留象征性和固有的民族称谓，而他们的生活和文化与汉族没有什么不同。
从4世纪末到5世纪上半叶北魏前三任皇帝掌权，随着都城平城的建设，汉朝长城沿线先后建立了淮朔、吴川、富明、黄槐、柔玄和宇易六个城镇。就像首都地区的非县制一样，军事控制系统是在军政一体化的情况下建立起来的。这个狭长的汉胡六镇特区是北魏统治下的一个特殊而强大的地区。它与平城相连，具有延伸国家中心的特征。这是北方民族居住的大本营。
在二世纪末，自汉末以来被遗弃了很长时间的长城被大规模地修复了。长城和长城的概念最初是由汉族基于农耕与游牧环境分离的理想而建立的。北魏建立时，它不仅接管了整个国家，而且开始从最初的边境线含义转变为历史上具有防御功能的国防线。北魏变成了游牧民族，最终代表了中国对草原力量的抵抗。它也越来越重视长城，依靠长城的抵抗。北魏鲜卑人完全变成了汉人，尤其是当长城恢复和六个城镇建立的时候更容易理解。
北魏时期的胡人中国化运动以其辉煌成熟的政治相辅相成。北方统一后大约半个世纪，孝文帝的第七代和第八代又向前迈出了一大步。中心事件是在太和十八年(公元494年)，首都从平城南迁到黄河平原上的洛阳。
即使在汉唐时期，孝文帝也是一位伟大的国家元首和杰出的文化人，他被迫禁止当时的“北方人”或“北方人”在从首都重建到洛阳的短短三年内使用语言和衣着。他的姓氏也模仿汉人的姓氏，并被指定和替换为118个汉族姓氏。孝文帝本人和皇室拓跋氏也主动改称为汉姓“元”。首都南迁时，陪同洛阳的北方人和达官贵人多于平民。太和十九年，他还“下令将漯河人迁到河南安葬”。他不被允许返回北方。因此，那些代表人民南下的人都来自河南洛阳。”
在这一阶段，北魏的“北方人”，像中华民国成立和清朝灭亡后的满族人一样，只维持了他们的民族意识，完成了真正汉族人的改造。吴虎和汉文化并没有被绝对的汉文化单向接受，但他们固有的文化也有机会向相反的方向渗透汉文化。只有在汉族文化中加入北方民族文化因素，汉族文化才能得到更广泛、更强大的弘扬，北方民族才能更容易被吸收和鼓励加入汉族的行列。由于新血统的渗透，汉族也被扩大和更新为新的汉族。
北魏孝文帝拓跋宏(467-499)
然而，孝文帝热心的改革运动过于激进，不能向前看，洛阳迁都也有副作用。这种副作用的致命性在孝文帝和他的下一代皇帝的时代是看不到的。它最终导致了国家分裂的结束和朝廷的推翻，这是北方和留在北方的皇室之间有益的疏远的严重后果。
六镇和古都平城已经融为一体，成为一个世纪以来国家控制的核心。当首都迁至洛阳时，这六个城镇的直接影响是它们必须与中央政府分离。一方面，他们实际上贬低了自己的地位；另一方面，随着时间的推移，他们揭示了他们贫瘠和贫瘠的边界特征。所谓的军事总督镇已经将中央政府的前高级官员转移到另一个镇。这也不是说部族的高级官员不具备任命资格。在这个阶段，他们都无动于衷。移民部落的高级官员中没有一个愿意回到遥远的北方。
刘振的行政长官根据地理位置和体制被从中央系统中免职。住在那里的北方民族居民越来越被遗忘了。与向南迁移到中原富裕地区、生活平静舒适的少数民族相比，刘振的行政长官将两个世界分开了。在精神和物质差距日益扩大的情况下，六镇的北方人不得不走上贱民的悲惨道路。
后世的历史学家们沉痛地指出:“由于孝道和文学决心导致了罗易，我一直想在夏天改变我的国家。因此，我已经过度补偿了。文综鄙视武术。六个城镇的大多数士兵都抛弃了他们，拥有同样的奴隶”，这有助于我们了解总体情况。然而，洛阳的亲戚和有权有势的人享受着惊人的奢华生活，就像河间王宓有6000名奴隶和500名妓女一样。相比之下，柳镇北方民族的普遍情绪中的怨恨和愤怒是可以想象的。当治疗无法改善时，被压抑的愤怒必然难以控制。
不幸的是，严重损害朝鲜自己民族利益的趋势确实在恶化。迁都二十一年后，孝文帝的第三代年轻皇帝小明登基。他的生母汉族胡太后来到法庭听取政府的意见。后代、皇室和大臣们展开了错综复杂的政治斗争。
后来，随着皇帝年龄的增长和更多的摩擦产生，北方六个城镇最终出现了叛乱。叛乱一再爆发。当他们去胡太后杀害他们19岁的儿子和女儿小明皇帝，并为3岁的皇帝举行宫廷悲剧演出时，他们离开了北方最强大的旧势力二祝融，大声疾呼，向南方发起了大规模进攻。洛阳政权被推翻了。当这座城市被摧毁时，胡太后和年轻的皇帝都淹死在河里。年轻的赵王执政仅两个月。
2000多名王公和政府高官被入侵这座城市的二祝融及其军队屠杀。仇恨的复仇达到了沸点。当时，在孝文帝(公元前528年)去世仅29年后，一个非孝文帝的皇家小庄皇帝被旧北方势力的代表二祝融建立为傀儡皇帝。
二祝融，北魏掘墓人(493-530)
北魏后期的一个现象是汉军事力量的崛起。北魏繁荣时期的社会分工主要是鲜卑人专职作战，汉族人务农，随后汉族人大量征兵，而汉族人在六镇胡汉混合势力中的比例逐渐增加。在朱尔荣事件中，汉族职业军人高欢是亲密的战友，代表朱尔荣留守六镇。
朱尔荣的反动势力很长一段时间都没有成功。他们在与小庄皇帝的冲突中被杀，小庄皇帝被朱尔的家人杀死。王位频繁更迭。混乱的结束和朱尔家族的镇压，成为第二个朱尔荣，也是基于晋阳(现在山西临汾县，以前的平阳)，这已经扩大到高欢，当时最大的武装集团。
高欢的傀儡皇帝孝文帝的儿子孝武皇帝不愿意被压迫，于5434年逃到长安，依靠鲜卑族保卫宇文泰将军。北魏分裂了东魏和西魏。
550年，以南朝为例，朝代被转变为高欢后裔建立的“齐”(北齐)。七年后的557年，以长安为首都的西魏同样被强大的宇文泰的后代“周”(北周)所取代。拓跋珪死于171年前，后来自台湾于386年建立代国至西魏禅宗王座。在这一时期结束时，东魏的寿命从早上535开始只有17年，西魏的寿命从早上535开始只有23年
高欢，北齐高祖(496-547)
拓跋族的命运也很悲惨，拓跋族刚刚从汉改姓为元氏县。中华人民共和国在北齐成立期间，所有的人民币都被处死。历史书上记录的死亡人数为3，000人:“婴儿被扔进空。它们被扔进了身体和水中，切鱼机被赋予了更多的爪子和钉子。他们很久没有吃鱼了。”可以说，这是地球上极其痛苦的折磨。
北齐最大的贡献在于代码的产生。公元564年颁布的十二部法律(姓名、卫兵、家庭婚姻、谈兴、违法、欺诈、诉讼、盗窃、捕获、破坏、稳定的畜牧业、杂项法律)在中国法律史上的刑法制定中起到了联系过去和未来的作用。鞭刑、鞭刑、迁移刑、流放刑和死刑五种刑罚，以及反叛乱、阴谋、叛乱、邪恶叛乱、抗命、不敬、不孝、不和、不公正和内乱等“十恶”都是从北齐开始确立的。无论谁犯了十大罪，无论其地位如何，都不会被原谅，这就是后来所说的“十大罪不可原谅”的由来。
同年，西魏模仿古代周礼制度，强大的余曼·文泰去世。年底，他继承权力的儿子推翻了西魏的独立。这个后来的王朝是建立在恢复古代周朝制度的理想基础上的，这也类似于古代周朝的都城长安。因此，国家冠军肯定选择了周。北周以不断改进的创新态度在历史发展中走在了前列。儒家精神从西魏到北周明显复兴。从西魏到北周，儒家的中国传统思想理论终于得到了充分的实践。它的象征是建立一个以李周为基础的官方体系。
宇文泰(507-556)向苏楚征求如何治理国家的建议
从隋朝到唐朝，象征着旧时代被抛弃，一个新的统一的中国和一个新的汉族正式诞生。然而，继在世界历史上取得巨大成就的汉朝之后，这个王朝诞生于北朝，建立在北朝文物制度的基础上。经济制度继承了北魏的均田制，兵役制度是北周政府军事制度的延续，法律以北齐清朝为蓝本。
然而，唐朝特因在政治上切除了家族肿瘤而受到后人的称赞。恢复汉代人民的平等参与权，正是北魏政治创新的一项工程，它一直沿着“不限制资本，只争取人民”的既定轨道前进。因此，唐代的壮观运动是南北皆有。应该承认，主要的泉水来自北方。南朝代表旧时代的衰落，北朝则代表新时代的崛起，这正是南北朝历史的总体特征。