至于中国古代美学，我们经常听到几个词，如樱桃小口、柳腰和三寸金莲。这反映了古代女性的审美，但为什么没有对乳房的单独描述呢？关于乳房发育的历史，西方有着悠久的历史，并建立了自己的体系。与西方相比，中国的乳房文化更特殊，但也更慢。为什么我们说我们的乳房文化是缓慢的，因为古代人更喜欢精致的乳房。
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很长一段时间以来，中国文化似乎一直有意与乳房隔离开来。例如，许多书记录了对女性身体的描述，但是当谈到乳房时，几乎没有女性的身体，即使有的话，也只是一个简短的介绍。例如:司马相如的《美赋》和曹植的《洛神赋》没有描述乳房，而其他许多部分都有描述。
很长一段时间，乳房没有成为中国人的审美对象。甚至后来的小说如《金瓶梅》和《红楼梦》也没有具体描述女性的乳房。诚然，情色小说《肉欲蒲团》没有必要说情色的话，但是没有描述女性的乳房。玉房的秘密里有句谚语:"如果你想控制一个女人，你必须从年轻的时候拿走未出生的牛奶。"干脆放弃乳房；中国性文化的第一部作品《天地阴阳性颂》(白居易的弟弟白行健著)详尽而微妙地描述了男人和女人的性活动。然而，很少有关于乳房图像的描述。简而言之，在中国古代，乳房文化不仅难以发展，而且支离破碎、不系统。
然而，中国古代的乳房文化是客观存在的。隋唐时期，一些文人开始关注女性乳房的审美对象。明代，王成的《脆牛奶》说:“一对明月贴胸，紫禁葡萄碧玉园。丈夫调整了挂在脆窗下金枝上的露珠。”虽然诗中的调情比赵六鸾的诗更生动，但描写乳房的核心意象仍然是“紫葡萄”。不仅如此，这一核心形象还揭示了中国古代乳房文化与西方乳房文化的巨大差异:西方乳房美，脂肪大，乳汁丰富，而中国古代乳房美，水晶小，乳汁细腻。
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在唐朝，女人的身体被要求丰满美丽。当身体丰满时，乳房自然会变大。所谓“严守欢飞”也是这个意思。然而，情况似乎并非如此。以杨贵妃为例。据说杨贵妃曾经喝醉过，但是她的衣服从乳房里滑落。唐玄宗李隆基用一只手捂住她的乳房，对她说:“温柔点，把鸡头剥掉。”一方面，安禄山立即加入了这样一句话:“滑腻的初始环境充满了酥脆。”李隆基句子“鸡头肉”中所谓的“鸡头”是一种水生植物，学名为“芡实”。它的果实像鸡头一样伸出水面，外面长满了锋利的刺。它的种子雕刻精美，像石榴籽一样嫩滑。可以看出，即使在唐朝，当所谓的美建立在肥胖的基础上时，人们似乎并不关心女人乳房的形状大小，而是关心它的水晶和精致的质地。中国古代的美学思想往往以小巧精致的形式表现出来。就女性体质而言，所谓的“樱桃嘴”、“柳腰”、“三寸金莲”是她们的突出表现。在这种思想的控制下，中国古代乳房文化中的女性乳房形象自然呈现出晶莹细腻的特点。
在中国古代乳房文化中，女人的乳房的确是温柔和渺小的同义词。这种嫩而小的乳房也被爱管闲事的人称为“丁香奶”。换句话说，在中国古代的乳房文化中，人们并不重视丰乳肥乳，但他们深深地依恋着所谓的丁香乳。这应该是一种有中国特色的文化现象。
在现代社会，有些人仍然特别喜欢这种丁香牛奶。《色戒》的现代才女张爱玲曾在她的名著《红玫瑰与白玫瑰》中描述过这种经典的小乳房...她发育不全的乳房就像她手里的一只熟睡的小鸟，像有自己微微跳动的心脏，尖尖的喙，啄着他的手，坚硬而温柔，温柔的是他自己的手掌，”显然，倡导丁香牛奶的文化心理在中国学者中根深蒂固。
然而，已经进入现代社会的中国已经逐渐与世界融为一体。一场轰轰烈烈的新文化运动开始动摇中国文人的一些固有心理。在乳房文化方面，中国学者也开始倡导丰腴高耸的女性乳房。在茅盾描写革命的小说中，女性主角通常是挺胸。陈独秀的一篇题为《如夫》的文章可以说是这方面的巅峰之作。毫不夸张地说，《鲁夫》这部精彩的作品是中国古代乳房文化与现代乳房文化有机结合的典范杰作。
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然而，当代中国的乳房文化很难找到中国古代乳房文化的印记。我真的不知道这是中国文化的进步还是中国文化的悲哀。打开一些当代文学作品，几乎到处都是丰满的乳房。莫言先生简单地将他的一部小说命名为“丰满的乳房和臀部”。
西方有自己的乳房文化。例如，美国在1997年出版了玛丽莲·阿伦姆女士的《乳房历史》一书，书中详细介绍了西方乳房文化。然而，中国原有的含蓄美和精致美已不复存在。作为一种文化，中国已经失去了原有的特色。当代文人似乎充分吸取了西方人关于乳房的文化特征。然而，不管乳房是大是小，人们都应该感受到审美享受。否则，我们为什么要研究这些文化？